这已经不是我第一次去尝试写评价鲁迅先生，可是不知为什么，每次提起笔来，都有一种可以称之为惶恐的情绪。以我浅薄的文学造诣，也不算妄自菲薄了。可是我也曾写过张爱玲，沈从文，确是没有此番感触，这是对先生的敬畏么，大概是吧。
老实的说，除了中学的课文和那一本爱不释手的《呐喊》，我的确没有对先生的东西有更多的涉猎，不过还好，这次文学课的作业让我有机会彻底的感悟了一下先生的风骨---中国历史上最最硬的骨头。
先生是浙江绍兴人，大概是南方人的缘故，文章总是尖刻的。而先生之所以有今天之声誉，却恰是因为他那支尖尖的笔。我读过《阿Q正传》不下5遍，也读过《友邦惊诧论》和《纪念刘和珍君》等战斗性文章，以文字来唤醒国民，讽刺政府是先生作文之目的，于是我体会了一遍又一遍的国民劣根性，政治家的丑恶嘴脸，列强的强盗本质，在我心目中，对旧中国的认识，先生的文字是大于历史书的。我以为，国人都是自强不息的，先生说不；我以为，国人总是爱祖国的，先生也说不；我以为，人性是本善的，先生不以为然；我以为，日本人都是恶毒的，先生却有一个为世人所熟知的藤野。所以，我收起自己的偏见来阅读先生的文字，耳畔总响起中学老师给我们灌输的那几个词语：麻木，哀其不幸，怒其不争，吃人。那一个社会究竟是个什么样，还是先生说得好啊，群众，――尤其是中国的，――永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救…… 
还好我们并没有生在先生那个时代，否则我不敢想象我究竟是去看先生的文字升华自己，还是闲来无事去街上看外国人杀中国人的头，并张大了嘴巴，不时地发出赞叹。这一点，我的确是不敢保证的。诚实的说，即使今天，又有几人敢像先生一样，批评政府，抨击恶习呢。正如同灯下漫笔中所说的一样，我们习惯麻木，并且引以为豪。这是为什么呢，我似乎联想到了战国时止楚攻宋的墨子，西汉时的司马迁，加上先生，他们是一类人。一类无法被当时社会所容忍，却被后世人所追捧的人。作为一个普通的中国人，一个大学生，我也竟不知道我们身上所具有的劣根，怀着一颗俗人的心去认真的学习先生的文章，去品读史记，去大肆宣扬先生的思想，而又对公交车上站立的老人视而不见，对看见小偷扒窃他人而选择沉默。我们就是追捧人的人，我们就是先生所说的麻木的人罢！
就像不假思索的看赵本山的小品，我们会笑话范伟，纷纷兴致勃勃地去学习忽悠技术，以骗人为荣。满心欢喜的去捉弄别人，却只是为了博得麻木者一笑。又如同上课缺勤后趁老师不注意将考勤表改过，在老师批评这种做法时心安理得的暗自偷笑。
不知先生若有知我们今日的做法和今日自己在社会上的声誉，会作何感想？先生是旧社会的人，他面对的是军阀和列强，依然有着坚硬的骨头。毛泽东主席称颂鲁迅的硬骨头精神，认为他的两句诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。这两句诗，也正是先生人格的体现。 
对于孺子，先生是爱护备至，充满牺牲的精神。他在《我们现在应该怎样做父亲》里说：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他决不是空言者，他为青年做的许多事，就是明证。对于强暴者，对于压迫者，他敢于挺身而出，进行斗争。在女师大学潮中，他仗义执言，和名流学者评理，和权力者对抗，在被无理免职之后，他又敢于控告顶头上司，终于取胜。在三一八惨案发生后，他敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，指出“墨写的谎说，决掩不住血写的事实”，预言“血债必须用同物偿还”。即使自己被通缉，最后只好走出北京，也决不后悔。在国民党政府的白色恐怖面前，他敢于揭露残杀真相，悼念被害战友，敢于“怒向刀丛觅小诗”。可是中国人由于状元瘾太重，什么都喜欢追求第一，追求卓越，追求辉煌，而不愿做平凡者，更耻笑落后者，蔑视失败者。“所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”这样的国民，在平时则附炎趋势，若遇到敌人，必然是“土崩瓦解”。也许中国人的风骨，只是较多的长在了先生的身上。
记得最清楚的一篇先生的文字，也是我最喜欢的，是故乡。至今犹记深蓝的天空中金黄的圆月下少年时的闰土和中年时的闰土。还有一个词，就是隔膜。这个词我只在故乡中见过一次，却不能忘，大概是因为现实生活中有着太多的迅哥和闰土吧。中国人喜欢客气，可是客气过了头却是伤害了友情，就如同这个隔膜，社会上有太多太多的不应该有的隔膜，而且是咱们中国人特有的隔膜，儒家思想太深，这就是畸形的礼仪仁义罢。个人认为先生更像是墨子，生活在一个过分的孟子的时期。墨学提倡平等兼爱的平民政治，不卑不亢。而儒学是“货与帝王”，教统治者如何更好地统治，教臣民如何更好地服从的帝王政治，结果孔庙到处都是，孟子的文章遍天下，成为圣人文帝；而今天墨子的人，墨子的学说，墨子的一切，先生的人，先生的风骨，先生的用心除了学者，谁还清楚？有谁真正明白他？
在现代文学史上，争论最多的往往是谁该排在先生之后作第二位，无论是张爱玲，还是沈从文，都很难撼动先生旗手的位置。这大概主要是因为先生不仅是文学家，而更重要的是先生是思想家吧。  先生一生费墨万千，以笔为剑，为人棱角分明，敢于战斗，先生激愤悲怆，残剑笑敌，士为知己者死。先生凭的是血性，骨气，胆魄，是良知和独立的清醒，秉承了魏晋高义和普罗米修斯的盗火之勇。先生坦荡，几乎拒绝所有政治以“光明”的贿赂。所以我们今天记念他，亿万人读他，学他，敬他，赞美他。
中国在将亡，未亡时有了先生，在百废，待兴出了先生，国人在沉睡，将醒时遇了先生，在发奋，图强时读了先生，恰似中国从东方缓缓站起，先生就是那中国当时的脊梁。而我想套用先生的一句话：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。