好有一比
2007-09-30 19:30:55 作者： 杨宏潮 来源： 围城杂文网 浏览次数： 6 文字大小：【 大】【 中】【 小】 近日重读西游，突发奇想，竟把其中的神话人物与现实联系到了一起，于是便有了这好有一比。
如来好比公理之化身，大道大理，正确无比；
菩萨罗汉好比公理之拱卫者，跳出三界，一心向善；
玉帝好比真理之化身，偶有失误，基本无错；
天兵天将好比真理之护佑者，降妖除魔，惟命是从；
妖魔鬼怪好比坏人垃圾，钻空子想方设法，求长生不择手段。
唐僧好比人间最高权力的拥有者，善念不少，行之却难，一旦受蒙蔽，害人也不浅；
悟空好比地方大员，上有政策，下有对策，能解决问题，亦能惹出问题或隐瞒问题；
八戒好比各级地方小吏，对上有怨言，对下有不满，好吃好喝又好玩，干起事来常作难；
沙僧好比平民百姓，老实本分，尽力而为，遵上而不媚上，从上而不欺心。
再观西游，方知不是神话，只不过是以神话方式写出来的而已，它告诉人们的信息原本，就是来源于人世间的诸多世态世象以及理想化的期盼。无论是天宫、佛界还是人间，都是以善为本，最终的结果一般都是邪不胜正，惩恶扬善。不论是对人还是对神而言，公理本就无需证明，遵从就是；而真理却不是绝对的，需要因时因地制宜；至于人世间的诸多变换，实际上就是围绕着公理、真理上下翻飞颠覆回护的诸般写照。想想看，一般的大政策都是没有错的，目的就是为了富国强民，可执行起来却总是磕磕绊绊似是而非，甚至到了下面，还时常被歪嘴和尚念错了经，若不能及时加以修正的话，再好的政策也是无用的。就拿取经的历程来说吧：大政策就是取经。目的就是求取真经普度众生。可在具体施行过程中，情况就复杂了许多——“唐僧”仗着自己是老大，刚愎自用，总想说啥就是啥；“悟空”持七十二般变化，左右逢源，想干啥就干啥（“唐僧”说不杀生，“悟空”说惩恶即是扬善，“唐僧”说要心存善念，“悟空”说为生存还得要左顾右盼等等。）；“八戒”揣着明白装糊涂，人见人爱，好事干，坏事也不避嫌，反正打在前面的取经旗帜永不改变（即便是偶尔想要散伙，那也只不过是就事论事，说说而已。）；“沙僧”无可奈何挑着重担，本事不大，其志弥坚，能帮忙时绝不袖手旁观。结果，师徒四人一路争吵，一路嫌怨，一路过关；一路关爱，一路提携，一路除魔。其中的酸甜苦辣、爱恨情仇几乎都尝遍，历经九九八十一难，最终取得真经。观其过程，探其结果，其秘诀就在于矢志不渝，同心同德，虽说其中不乏诱惑磨难、嫌隙恩怨，但求取真经的目标一直不曾改变。是以师徒四人才能终成正果。
面对此情此景，我常想，没有唐僧，难取真经；没有悟空，难到灵山；没有八戒，心病难医；没有沙僧，力难聚齐。师徒四人，缺一不可。在取经过程中，如果唐僧能少一点刚愎自用，悟空能多一点仁慈亲和，八戒能少一点私心杂念，沙僧能多一点敢做敢为的话，那么，他们的取经过程自然就会顺利许多。这就好比我们的社会主义建设一样，没有中央政府就没有核心的领导决策，没有地方政府就不可能人尽其力，没有地方小吏就不可能齐心协力，没有平民百姓就不可能群策群力。如果大家都能心往一处想劲往一处使的话，那么，我们的社会主义建设就肯定会少走许多的弯路。如此，即便是有再多的“妖魔鬼怪”，恐怕也是无法损及大局的。毕竟是人心齐泰山移，在这个过程中，当然也会是遇“妖魔”除“妖魔”，遇“鬼怪”降“鬼怪”，最终一定能把我国建设成为现代化社会主义国家的。
俗话说：“看戏上比世上”。观书能比，必有所得，看书能思，必有所取，所得所取能所用，才不会枉费西游作者昔日之良苦用心！
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