我在那里还能寻到一千多年前的王谢堂前燕吗？
两晋时期，王、谢两家代表的乌衣豪门，原是琅岈的王氏，陈郡的谢氏。由于“五胡乱华”，士族们纷纷南渡，在这残山剩水中生活下来。当时实行门阀制度，九品中正的官员都要从士族中选用，便形成了一个个源远流长的豪贵家族，其子弟凭借世资，依靠地势，麈尾风流，坐取公卿，家族就成了他们的升官图和护官符，成了他们高贵风流的象征和标记。他们不仅可以以此傲视寒人庶族，也可以傲视那些靠汗马军功的新贵，甚至可以以此傲视皇权。皇帝可以把一位寒人封为达官封为公侯，却无力把他们封为士族，因为士族是世世代代形成的，不是一道圣旨可以加封的。两晋南朝，帝姓屡迁，对世家子弟来说，谁当皇帝可以漠然处之而无动于衷，要紧的是家族的地位。在背后森森剑影而外表谦谦礼让的禅位大典中，起草禅诏、传递玺绶这皇权象征的，大都是头号士族的王、谢子弟，在他们看来，这不过是“将一家物与一家”罢了。王、谢两家，人逾十代，年近三百，风雅名士，达官显贵众多，此间一至五品的官员，王氏共171人，谢氏共70人，有丞相、三公、吏部尚书、将军、太傅、中书侍郎等高官达百人，出现了“三世选部”、“三世为国师”，而五品以下者不计其数，出现了号为“天下第一行书”成为千古学书者楷模的大书法家王羲之、王献之，出现了中国山水诗的开山鼻祖谢灵运、谢眺……真是“五朝风流”！
来到乌衣巷旧址，看不见当年的气派与风采。一条长约150多米，宽约3米的仄隘小巷，出出进进着普普通通的市民，西装革履，花花绿绿的摩登青年，代替了身着乌衣的风流子弟。向西走出小巷，迎面便是曾经流溢着六朝金粉的秦淮河，河面上横卧着三座其貌不扬的水泥桥：朱雀桥、文德桥、来燕桥。这些后建的桥，只不过徒有其名而已，早已不见当年的风貌，连那刘禹锡曾经目睹过的王谢堂前燕也消失了。现代城市喧噪的车辆声，驱走了翩翩飞燕，高楼也不适宜这些候鸟衔泥筑巢。现代化进程使自然情趣、田园风味节节败退，甚至刘禹锡感喟过的野花草也消失殆尽。只有江山如故，夕阳如故。
站在桥头，举目可见的是新修的大成殿、得月楼、江南贡院等拟古的建筑群，白墙黑瓦，飞甍雕梁，古色古香。附近的夫子庙一带尽日熙熙攘攘，红男绿女，摩肩接踵，可以想见在被现代高楼大厦重遮望远处，是史书上常常提到的钟山、清凉山、覆舟山、鸡笼山，以及那不舍昼夜流贯古今的扬子江，只有它们才永恒存在。“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。乌衣巷，只能成为一种象征性符号，引发着过往者对相关历史文化的记忆。
但王家的书法艺术、谢家的山水诗却没有消失，这是真正万古长存的“王谢堂前燕”。王氏有“兰亭序”，犹王氏有王羲之、王献之，有王导、王俭、王敦、王衍；谢氏之有山水诗，犹谢氏之有淝水大捷，有谢灵运、谢眺、谢安、谢玄。这是王、谢两家彪炳青史的光荣和骄傲。
在王羲之、王献之和谢灵运、谢眺带动下，后世形成了一个历史悠久的书法流派和山水诗流派。于是这个起初在王谢堂中养就羽翼展翅飞出的翩翩春燕，犹如一个不灭的精灵，翱翔于历史的时间和华夏大地的空间，随着它那无所不至的轻灵轨迹，描画出神州大地皎美生动的容颜。它一直飞翔到现在，真正飞入了千门万户寻常百姓家，它还将永久飞翔下去，飞入每个人的心中，使人们在奔忙浮躁之余，去亲近艺术，亲近大自然，感受风雅，恬静，惠泽。那时候，人们一定还会忆起旧时王谢堂前燕。
