王兆山是何种文人?
                   曹友琴
    恕笔者无知,拜读了大作《江城子》才第一次认识了这位词人、现任山东省作协副主席的王兆山先生，愧甚。
    既然是从他的词作中认识的，不妨先将原文抄录于次：“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警嫂，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”
    读罢，总想说点什么，却又不太好说。不说，憋在心里又不太好受。第一感觉就是有丝丝凉意向全身漫过，神经上更有阵阵麻酥酥感。“做鬼也幸福”、“亲历死也足”吗？就因为有“呼”有“唤”？有“十三亿人共一哭”吗？这简直就是把党和国家，把领导置于不义的地步！
    说实在的，我只盼望把预报、预防灾害的工作以及灾后的救助工作做得更好，让更多的人享受生命的快乐，享受活着的阳光照耀和温暖，而不愿享受那种“做鬼”的关爱和“幸福”。
    生命才是第一宝贵的。珍爱生命，把人的生命视为最高价值，才是普世人性。大地震这样的天灾，今天还是人力无法完全控制的。灾难来了，全力救助灾难中的每个人，是每公民-----不管是普通平民还是位居高位的人-----都是应有的道德人性。正是这个普世的道德人性，不仅是我们中国人，世界所有国家和人民都伸出了救助之手，显示出人性的光芒。对于死难同胞，我们只能表示沉痛哀悼，哀悼中蕴含着珍惜生命的真情。王先生却独独有着不同的感受，大唱“亲历死也足”，“做鬼也幸福”的赞歌，真不知他出于什么心态。尽管王先生想象力多么丰富，甚至想到“坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”，但这就能让死者感受到“做鬼也幸福”了吗？怪怪的心态。
    有人以为，王先生是“心态幼稚”。笔者以为，这么一个有诗词修养并荣登文化大省的作协副主席的文人，说他“幼稚”似乎就太把王先生看低了。宋代范仲淹受到贬谪，想到的是“处江湖之远，则忧其君”，还要把皇帝老儿放在心上，这也不能苛求这个古人，他毕竟是一个封建官僚。但他还想到“居庙堂之高，则忧其民”，想到既做官也应该为百姓分忧，为百姓办事。诗词原本就很讲究含蓄，王先生的词作，很明白地凸显感恩之情是无疑的，而且抒发得如此彰显，因而是不能用“心态幼稚”而妄加推测的。
    读王先生的《江城子》，笔者不由记起了大家郭沫若的一些诗词作品。他为斯大林70寿辰作诗《我向你高呼万岁 为斯大林寿辰所作》：“我向你高呼万岁，斯大林元帅，你是全人类的解放者，今天是你的70寿辰，我向你高呼万岁......”文革中江青得势，郭老又诗兴大发了，写了《献给在座的江青同志》“亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想，你奋罔顾身地在文化战线上陷阵冲锋......”既无文采，更让人恶心。1976年5月12日，时已接近文革尾声，郭老又熬不住了，写了《水调歌头 庆祝无产阶级文化大革命十周年》“......天下凯歌声，走资派，奋螳臂。邓小平，妄图倒退，奈翻案不得人心，‘三项为纲’批透，复辟罪行怒讨......”。相隔5个月后的10月21日，有词《水调歌头  粉碎四人帮》写道：“大快人心事，揪出四人帮”，“接班人是俊杰”，“拥护华主席”。郭老诗词中所抒发的感情是他内心的真实吗？显然，他是出于自身的某种需要而已。在我年轻岁月，心中有两个极为崇拜的偶像，郭沫若和巴金。巴金在解放后就没有写出什么传世之作，文革中更成了“哑巴”，可他在文革后写出了《随感录》。巴老在我心中依旧形象高大，可郭老完全不一样了，让笔者酸楚而无奈。
    读王兆山先生《江城子》词作，实在不敢有什么恭维。记得，宋代名家王禹